早已忘記兒時的音樂課，是否有教導音樂的遠古歷史，
前些日子，查了一些資料，雖是概略，但卻讓心頭為之一震，
原來遠古時代，音樂是如此佔了重要了比例。
現在來拾回一些記憶，
西元前，商紂王荒淫無度，為取悅妲己而命師延作靡靡之樂，
後世便以靡靡之樂比喻為亡國之音。
西元前 572 年，師曠被任命為晉國的宮廷樂師，以樂舞在旋律中透漏出的信息預測國家的興亡。
西完前 378 年，琴家鄒忌用演奏琴曲的方式遊說齊威王，被封為齊國宰相。
戰國末期，荀子將音樂分為『正聲與奸聲』兩種，認為國家的治與亂，跟社會上流行哪一種音樂有關，因此統治者必須對音樂謹慎把關。
商代巫風盛行，『巫以通樂』，
周朝則為了瞭解各地百姓風俗及生活狀況，以糾正為政者之不足，因而成立採詩之官，負責收集各地歌謠。後經孔子挑選刪削之後，成了三百餘篇的『詩經』，詩經分為風（庶民的農忙與情事）、雅（貴族生活的田獵飲宴）、頌（宗廟裡的祀神祭祖）三大類。
三百餘篇的歌謠，本伴隨著器樂而唱並伴以舞蹈，其後樂譜失傳，只保留下歌詞，成為我們現今看到的『詩經』。
這些都只是粗略當時的音樂概況，遠古的音樂盡是表達訊息的方式，隱晦而美麗，足以亡國亦能興國，講的不單只是情愛，更多的是憂國憂民，是一種璀璨的紀錄大小事的方法。
現今有太多的音樂可供選擇，也有許多唱著當代現況，抑或反芻古早時的詞曲，講述情愛者則佔了非常大的比例。
無非好壞，也是當代的一種表現，但不禁在看過這些歷史記述後，生出微微感嘆，現在汰換率高，求新求帥，但曾幾何時，『音樂』是那麼的重要，那些深刻留下來的軌跡，絲毫不遜色不馬虎。
附註：
早期楚地的『九歌』，經屈原整理而成楚辭，包還祭神歌曲和送神曲。
而今雲門舞集也重新詮釋過『九歌』。
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