「女人心海底針」是當男人無法理解女人心思時，為狀況開脫使用的一致性結語，但這句話真能帶來解答嗎？無法被劃歸在陽性論述機器的女人，其實沒法以男人一貫使用的系統去理解，因為語言、邏輯、立場不相同，因此無法在同一的系統下產生溝通，與人談話最重要且核心的精神與目的就是「將我所想的正確傳達給對方」，但正確傳達的前提必須是「同語、同理」，在自身無法達成的情況下，就必須藉由「翻譯」，盡量地轉達原意給對方，而非執意對著不懂中文的法國人，猛說中文，說到激情點更以台語凌駕於過剩的情感之上。
「整個人生 我都用在 努力調整步伐進入好行列 (卻並沒有人察覺我的進入)
整個下午 我又為要 尋找原來的自己而走出人群 (也沒有人在意我的背叛)
為了爭得那些終必要丟棄的 我付出了 整整的一日啊 整整的一生
日落之後 我才開始 不斷地回想 回想在所有溪流旁的淡淡陽光 和 淡淡的 花香」
席慕蓉《時光九篇》
當男人以男人的公式帶入不相容的女題時，系統會直接顯示斗大的「ERROR」，若要繼續硬解，這題就會更無解。但事實上在不同理的解題狀況下，看似難解的女人也正以你不了解的方式努力著，當我們回答：「沒有啊~我沒有在想什麼」的同時，我的腦子其實正同時上演著無數個可能的狀況戲碼。默默有點好奇，不知老子是否會以「大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名」來表述這般狀態呢？雖然是一名男性說的話，但這位似乎很願意以正面的心態來解題喔！
一九八三年，《純真年代(The Age of Innocence)》作者伊迪絲•華頓(Edith Wharton)寫了一則短篇故事〈充實的生命〉。
「妳結婚了？」鬼魂說：「但婚姻並沒有令妳的生命充實？」
「喔，親愛的，不。」她回答，語氣滿是奚落，「我的婚姻是段極不完整的關係」
「但妳喜歡妳丈夫？」
「妳這個問題真是正中紅心；我喜歡我的丈夫，是的。如同我喜歡我的祖母，還有我出生房子，還有我奶媽。喔，我喜歡他，而我們是對快樂的佳偶。但我有時候心想，女人的本質像棟滿是房間的房屋：這裡有大廳，每個人來往都經過；用來正式接待拜訪賓客的客廳；家庭成員進進出出的起居室；但除此之外，遠遠大於此，還有許多房間，那些房間的門把可能從沒扭轉過；沒有人知道怎麼去到那些房間，沒有人知道那些房間通往何處；而在最深處的房間，神聖之中最神聖的，靈魂獨坐，等待永遠不會到來的腳步。」
以上這段中譯文出自時報今年甫出版的《心碎史：十三則史上最糟糕的分手故事》，作者珍妮佛•萊特(Jennifer Wright)妙語如珠，書寫過程中同場加映的各式情境劇都以括號搬演了，在這裡顛覆了所謂正式書籍中使用註腳、註釋與括號的目的──不是為了透過引用來說明、佐證文本的專業度，而是「野史比正史精彩」的最佳代言，括號裡文字有血有淚(除了故事經歷者的血淚外，也加入作者自身的體會與體液)。當然，譯者胡訢諄也非常優秀，翻譯本身就不容易了，還要譯出作者不斷滿溢的弦外之音，真的是位握有鑰匙的譯者啊。
在我們被教授的思想引導中，地位崇高的「陰莖」彷彿萬事之首，華人土葬墳前直聳的墓碑、祖先牌位筆直的木牌，都意表著男性握有供後代崇拜男性傳宗接代的權柄(但事實上我們客觀地來看，便可得知能夠孕育下一代的，不是男性，而是女性喔！)。伊瑞葛來接著告訴讀者，女性因為長時身處於被教育，並已習慣於此「獨尊陰莖」的謬知之下，所以會(自動自發地)對於(在器官上直接擁有陰莖的)父親、丈夫獻出殷勤，接著更把重心寄託在「生小孩」這件事情上，作為對陰莖妒羨的對象轉移，並且還「偏好生男」，生下一個與生俱來就有陰莖的小孩，便可一箭雙鵰，一償宿願。
路思·伊瑞葛來(Luce Irigaray)文章〈此性非一〉(若把中文題名改為「這個性不是你以為的，那個唯一的性」不知道會不會更能成為濃縮文本的題名呢？)法文題名 Ce sexe qui n’est pas un。法文詞性有陰陽之別，在我們無法辨別詞性陰陽的狀況下，通常有一個既簡單又(基本上)通用的方法──單字以「e」結尾者，大多是陰性。但是法文 sexe (性)這個字，雖然結尾是 e，但卻意外地是「陽性」，在讀了這篇文章後菲比感到這個陽性的性(sexe)實在太政治正確了，完全呼應這個世界男「性」掌權的精神意識，然後伊瑞葛來在這篇文章寫下的第一句話便是──“ La sexualité féminine a toujours été pensée à partir de paramètres masculins. ”(陰性的「性」，總被認為是由陽性的「性」所衍生出來的，並且只是作為陽性的性的參數之一)，而這句話便是貫穿這篇文章的中心思想與原則，甚至可以視為解釋 sexe 之所以是陽性而非陰性的另類解答。
接著，伊瑞葛來又說到了陰蒂(clitoris)這個身在女體上，卻身為陽性的名詞，就她的言論「陰蒂」是陽性的象徵，是因為她是陽具的寄居所，被視為用來服務陽性，所以「她」是「他」，而不是「她」。但我想若以這篇文章提示的「兩片唇」概念來看待，這個自體主動也自動產生歡愉的女性性器，因為擁有被視為陽性特質的「主動性」，所以被劃歸(升等？)在陽性之中，也確有其所以為。
因為獨尊陰莖的存在價值，所以女人的性，及其性愉悅，被認為是匱乏的(因為少了那一根)，是性的萎縮(因為是不完整的性)，陰莖妒羨(除了是坐這山望那山的人之常情之外，還有長時被教育訓練出的奇妙思想)。La femme ne vivrait son désir que comme attente de posséder enfin un équivalent du sexe masculin.(菲比自譯：既然女人沒法體會(體驗、體認)到自身的慾望，到最後她能夠期待的就是擁有和男性一樣的性(我想這邊所說的男性的性，指的應該是和陽性一樣能夠擁有主權與自主力的性吧！)；英譯 Woman lives her own desire only as the expectation that she may at last come to possess an equivalent of the male organ.
女性的生殖器，自(偉大的)希臘時代以降的視覺邏輯中，在畫家的畫面裡「被遮掩」，並且因為在現實裡，她的性器本身又不明顯(非肉棒狀)。因為在女體上不明顯，被描繪時又被隱藏，所以看不見，也不被看見，進而被排斥，然後只得躲在各種的衣摺、縫縫、葉子與水果裡面去了，在《心碎史》中珍妮佛提到了一則因為錯誤認知而造成的陰陽心碎故事，可作為伊瑞葛來這段言論的實境秀──維多利亞時期的藝評家約翰•拉斯金(John Ruskin)在與艾菲•格雷(Effie Gray)新婚之夜臨陣遁縮，普遍被認為是因為他「不知道女人有陰毛」(注意，這邊指的是女人不是女孩喔！因為後續他能夠繼續迷戀十歲少女形象)，還有些歷史學家猜測艾菲的經血，嚇壞了拉斯金。身在今日的我們因為在國民基本教育中即被教授了「健康與教育」知識，所以可能會有點困難以同理心去理解拉斯金行房當下的驚恐與心碎，但別忘了拉斯金所處的是維多利亞時代，當時地位崇高的人很少學習性知識(伊迪絲•華頓的困境也是如此，在婚期臨近時想向母親討教新婚奧秘的她，瞬間被媽媽鄙視了)。身為藝評家的拉斯金當然看過很多女性裸體，但是！請注意他所看的都是一些大理石雕像，以及經典油畫，女性私處大多有一串葡萄遮著，以至於除去葡萄後，徹底粉碎他對女體平滑謬知的巨大震撼，以及他和他的妻子雙方人生中不可抹滅的心碎(因為害怕並厭棄現實中的女體)。
艾菲事後寫了一封關於「拉斯金拒絕圓房」的信給她的父親：「……一直以來，約翰經常和我談論親密的結合，卻又明白地說他無意盡夫妻義務。……去年，他總算告訴我真正的理由(而對我而言這個理由的惡劣程度不下於他)，他說他想像的女人和他見到的我不盡相同，新婚初夜我即令他作嘔，這是他不與我盡夫妻義務的理由。」
在〈此性非一〉的終了，伊瑞葛來語帶恐嚇地勉勵我們(女性)，如果我們繼續臣服在陽具中心理論的統治之下，女人將會失去女性的性、女性的想像、女性的語言，最後將會淪落到連容身之地都沒有的悲慘境地(愛之深，責之切)。所以，是時候該說明「誰不是誰的老大了」，就像大自然(la nature，陰性名詞)對人(l’homme，陽性名詞)近年的反應一樣，海綿被迫吸水過多，也會產生反作用力的，別讓男人繼續認為女人的性是依存在男性的性之下(與文章首句“ La sexualité féminine a toujours été pensée à partir de paramètres masculins. ”遙遙對唱)，故事中，在臉上長出陰莖的不是女人，而是生為男性的小木偶；現實中，逐漸增生出女性青春期第二性徵──乳房的，也是男性。
N’être jamais simplement une.( Never being simply one.)千萬不要讓自己成為那簡單的「une」，在此，伊瑞葛來不再使用陽性的un，而使用陰性的 une，我們應該擺脫陽具系統的那個一(un)，成為陰性的那個一(une)，並且帶有更大的盼望──除了是陰性的主體之外，卻又不僅僅只是那一個。我們不是那簡單的一，不是那個(在普遍世道中)唯一被看見的，外表長得很明顯的男性性器(陰莖)。女人看似什麼都不要，甚麼都不是，但同時什麼都想要，也什麼都是。elles ne peuvent que répondre : à rien. A tout. Ainsi ce qu’elles désirent n’est précisément rien, et en même temps tout. Toujours plus et autre chose que cet un de sexe.，女人既不是一，也不是二，她甚至沒有一個合適的名字，然後(卑微地)因為她不是一個(性)，所以被數算的時候就直接被當然沒有(性)了。但事實上，她總是比你想的多更多，她就是那些「un (以陽性性器為基準的)」之外的其他。
善於把玩文字的伊瑞葛來，其字正如其文 Ce sexe qui n’est pas un，可延伸為 Ce mot qui n’est pas un. 這個字不僅是你所看到的這個字，在字面之外富含更深沉的意義。她站在世道掌權者的另一端，以內力一波波撼動那些既定的定義，大象無形的女人，含括著你可以想像的，以及你無法想像的一切，在那裡沒有自以為是的正典，沒有陰莖妒羨，也沒有匱乏，只有滿滿的，自解自鳴的無限歡愉。
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