我想，在宇宙間必定蘊藏某種抗衡力量，這股力量如舞步般，你進我退，我退你進。但若當一方只進不退，終有一天另一方必將於絕處反撲。
The Barbarism of civilisation must end
巴基斯坦裔英籍藝術家 Rasheed Araeen (身兼多重身份─土木工程師、藝術家、作家，擁有國際專利的發明家，菲比覺得很像〈三個傻瓜〉電影主角))，在〈生態美學──給 21 世紀的宣言 (Ecoaesthetics: A Manifesto for the 21st Century)〉中，破題即問「人類史不就等同一場暴力史嗎？」，並敘述在六千多年的人類文明演進中，不斷以已知知識為基礎，獲取更多知識，以致能夠擁有對於自身、世界，甚或宇宙的巨大知識量。淵博知識使人以為可以看清可見與不可見的一切事物，但觀照人類發展進程後，即可知曉擁有知識的人類總是無法化解，那些在我們之間(之於宇宙)甚是微小的分歧，而因此雙方毫無免疫地陷入戰河 (fall in war)，引發各種暴力。
而此番言述亦正呼應 Benjamin 所謂的「文明的野蠻」，一場奠基於暴力野蠻之上的文明進程。在這裡，讓我繼續思考到「知識」與「智慧」的不同，形而下的知識，讓我們具有針對某主題確信的認識，但那行而上、匯集智力、邏輯與良知等多重面向的智慧，卻無法依附認知增長而同比進化，想來有些可悲，但轉念一看無助之境似乎也正是轉機之處，不是嗎？聖經路加福音中「浪子回頭」的故事中所帶出的「出走」與「回歸」雙向動作與思維，似乎亦可應證於人類歷史，人們出走可能為了希望與追求，類比 20 世紀人類發展進程，當時在藝術、文學、音樂、科學、哲學等領域均以「good idea」為出發，期望提供人類一個「great hope」，而這偉大的盼望就是──「a better future」，但這次的出走，似乎事與願違，這個當初期望成為 a better future 的偉大世紀，最終被人類的暴力狠狠擊倒，殺害了逾百萬人，成為人類史上最暴力的一個世紀！因此，Araeen 對目前現存於世的人們大聲疾呼「我們必須終結文明的野蠻」。
What is to be done now?
浪子回頭的人類，在歷經追尋、失落、迷網之後的回歸會是什麼？Araeen 作為一名有夢最美的作者，除了一面指出每個人(不論位居高，或身處地面的普羅大眾)在嬰兒期即孕育出的「自我情懷」(nar-ego)，逐漸發展為老我大、驕傲，並因此心境導致在行為上不斷想去超越，或是勝過他人之外；也期勉擁有豐富想像力的「藝術家」善用其創意長才，並試著拿出同理心，藉由主體與他者身份、情況互換後之換位思考，提出改善地球所有生命體生活之方案 (Artists should focus their imagination on what is in life)。
在這裡 Araeen 以 AVANT-GARDE 在 20 世紀的作為失敗反證──Avant-garde 試圖以其自以為的方式去解決某些有關階級，或世界正面臨的困境，用以填滿藝術與生活間的缺口，但它卻失敗了，因為藝術家與生俱來的 nar-ego 無法允許自己從那奠基於高度智力的位子上走下，進入常民生活的一部分，所以總是從高處降下「旨意」試圖顛覆、影響普羅日常(但誰會裡會那些驕傲的，自以為是的作為呢？)。
這個由高向下的創作方式在 Wolfgang Laib 的創作中卻得到了翻轉，在西方社會的思維之下，提高離地距離等同高舉位階。但是，從自然界原屬的框架來看，地(the ground)本身就是光榮的表彰。而當 Laib 將他的 sculpture 直接做在地上的那個時候開始，他就丟棄了他身為藝術家的自我以及西方藝術的常規，並且他不再受限於藝術的表現。他說道：「My life is on the floor…I don’t have a table or a bench. I sit on the floor, I sleep on the floor, I have my work on the floor.」，在菲比讀到 Laib 的這段話時，宛如警語般敲打我心，是的，似乎唯有不自傲自大、不驕橫跋扈、不肆無忌憚方可取得解套前提，因為今天世界正面臨一場巨大的暴力，隨著人類自以為是地盲目追求，導致地球狀態逐漸耗弱，並起反撲之態，身為地球母體一枚孩子的我們，是該洗淨黑心，起步回歸了，而面對母親耗弱之際，人類是該擔起監護人之責，保護地球老母啦 (it is now our duty as its guardians to protect the earth from impending disaster)。
Back to the future
讓我們回去那個與其他生命體相依共榮的狀態，Wolfgang Laib 說：「若你了解到你就是全體中的一員時，那麼在你行事之間，就不再是你一個人，雖說在形式上你是獨立個體，但其中蘊藏更身大的意涵，並且那些看似難解的問題，也將不再會是問題。因為，當你認知到你是與全體相聯，一切都將不一樣。」(If you feel part of a whole that what you are doing is not just you. The individual, but something bigger then all these problems are not there anymore .Everything is totally different.) 當我們能夠體會如此心境的時候，我想也就是我們心靈得以安歇謙卑的時刻了，「人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。」(箴言29：23)，同理也可見於太極文化，萬物自有定律與其相聯性，可見於其消長與進退間，而更有時候退步原來是向前，進步可能是墮落，若我們得以回到最初狀態，或許可成為我們面對未來的另項選擇。
Laib 在言述其花粉創作曾說道：「在當今慣習的文化裡，一切事物都是容易親近、易觸及且垂手可得的；但在過去，那些遠古文化裡，事物被對待的方式是更為敬畏與尊重的。然而現在，我認為是該再次翻轉的時刻了。」而花粉的創作可能便是 Laib 在此改變時刻的最好示範，此番話讓我想起李維菁在《老派約會之必要》中陳述的：「帶我出門，用老派的方式約我，在我拒絕你兩次之後，第三次我會點頭。不要 MSN 敲我，不要臉書留言，禁止用 What’s App 臨時問我等下是否有空。我們要散步，要走很長很長的路。只有在散步的時候我們真正的談話，老派的談話……」。對於老派基本上我是很推崇的，因為其中蘊含極大的尊重以及對應的禮貌，這些老派的節奏在今日許多人眼中是不合時宜的，但我想若我們能從生活中的小地方就懂得(學習)尊重，那麼在面對生命與世界這類寬廣且看似無形議題之際，我們必能拿出那份(已經習以為常的)尊重。
I’ll be back
末了，我想以電影《魔鬼終結者》中阿諾 史瓦辛格的經典台詞──「I’ll be back」，為我閱讀此二篇文章(〈生態美學──給 21 世紀的宣言(Ecoaesthetics: A Manifesto for the 21st Century)〉與〈與自然相親相愛的親合關係 (Affinity with Nature Wolfgang Laib)〉)之心得與那些正在被迫害、已經被迫害的對象們代言──終有一天，我必歸來。
後記：Laib 獲 2015 年日本皇室高松宮殿下紀念世界文化獎（Praemium Imperiale）雕塑類，今年 10 月 21 日由日本藝術協會榮譽主席，陸宮太子（Prince Hitachi）親手頒發獎章。
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