觀景窗中的社會

請恕我重新引用羅門‧維許尼亞克的這段話：「攝影為人間目擊者，是一種報告性、紀錄性的工作。它要傳達人性的課題，了解和關心是照片所要表現的重點。」俄裔美籍攝影師Roman Vishniac的這段話貼切的解釋了紀實性攝影的精髓。

二零一四年三月十八日，臺灣發生史上首次學生占領國會的社會抗議運動。此次學運又稱太陽花學運、318學運、占領國會事件等。該事件起因於臺灣國會於三月十七日下午以國民黨立委張慶忠為首，強行通過臺灣與中國大陸地區《兩岸服務貿易協議》審查，送交院會存查，被臺灣以大學生為主體的大量民眾視為黑箱作業，顛覆民主程序正義。自三月十八日起自本文寫作的當下，仍有數百學生夜宿臺灣國會議事廳，除了靜坐抗議以外亦持續向政府呼籲正面對談、表達訴求。而在立法院外更是集結了數萬學生與民眾，聲援場內學生並牽制警察部署。

一場社運事件的發生，其背景與發展勢必牽扯到不同的意識形態。臺灣三月學潮，其引爆點在於象徵臺灣民意基礎的立院國會顛覆了民主程序正義。然而隨著抗議行動近百小時的過去，其訴求議題逐漸分裂成不同的意識形態主張。其中包括兩岸統獨問題、拒絕服貿協議、退回重審、倒馬英九、馬王政爭、兩黨惡鬥。隨著新聞媒體的聚焦，以及各新聞台報導不實、恣意剪接、扭曲社運訴求的情況，先前各種不同的社運問題也在此舞台借題發揮。包括：核四存廢、同性戀婚姻、媒體壟斷、土地正義等議題也持續發酵。其中又以媒體壟斷與對台灣媒體素質批評最激。隨著台灣社運行動與衝突的激化，出於對台灣媒體的不信任與抵制，獨立公民媒體與自發性公民記者逐漸增多。這些公民記者與獨立媒體組織自備攝影器材，期以更為中立客觀的視角報導各式社運現場與其訴求，導正視聽。

除了獨立媒體記者外，亦有更多的民眾選擇放下單獨閱聽者的身分，起身直接參與現場。這批現場的參與者往往備有智慧型手機與相機，他們與網路即時連線，在社群網站上動態發布現場的第一手訊息，並發表自身評論。

這些大量產出的照片在網路中大量流竄，成為一扇一扇觀景窗，帶領觀者從這些獨立攝影師的觀點看見現場。Fred Picker說道：「攝影師眼裡的真實就是他們照片所表現的那些東西。」這些公民攝影師透過相機與照片傳遞他們所眼見與想像的真實，期讓現場與觀眾產生共鳴，進而理解與支持某種信念。

然而，作為一具有自由意志獨立自主的個人。你在看待這一張張的照片時，須看見他們帶給你的視角，或互相對立，或彼此衝突。大部份的他們所複製的，並不是來自現場的真實，而是夾帶了剪裁與解釋的目光。這些照片無不在告訴你什麼是重要的，什麼又是不重要的。每張照片都在指稱一種獨立的思考方式。可能是讚美，亦也有扭曲、詆毀。

你永遠只能發現，這些所謂的紀實照片，是某種訊息傳遞的手段，他的目標是傳遞信念而非真實，他的功能是影響而非紀錄。

從觀景窗看見的世界，充滿著不確定性的意義漂浮。照片中的人群如同一道道虛影，你若不駐足停留，仔細思考，終成為茫茫大河中的一道掠影，消逝於徬徨與真空之中。