雷格巴老爹是巫毒教的門神，如同引路人連接人類與巫毒神靈的媒介，
巫毒教的任何祭祀一定要先祭拜雷格巴老爹方可進行，待祭祀結束亦然。
「死亡結束 了生命，卻才剛剛開啟了記憶之門。透過記憶，死者依然與生者共同享有這個世界。」胡晴舫如此闡述德國哲學家本雅明（Walter Benjamin）的思想，要用什麼樣的形式，留存曾經在世的痕跡？
三個同為設計領域但主攻不同專業的 Erica、Roger、耐踐 ，
透過網路資訊發現製作透明染色標本的方法，
加上對動物抱有濃濃興趣，因而於 2014 年 8 月共同創辦「雷格巴老爹」製作標本，
他們會去主動提供的養殖場或水族館認領剛過世不久的小動物，
甚至是在路上撿到剛死去不久的動物屍體（有開車的人一定知道馬路上什麼奇怪的東西都有），
製作的標本全都是自然死亡的動物，
興趣喜好開始到鑽研涉略的標本種類越來越多，透明標本、浸液標本、乾燥標本、骨骼標本、剝製標本都有創作，
（海馬）
（王錦蛇）
擺過市集也辦過展覽分享創作，對談的過程中他們告訴我，
標本在台灣是非常冷門的產業，
對死亡或是說屍體有忌諱的人來說，是不願易沾上的事物，（耐賤：有啊我媽，「啊唷你整天弄那個屍體」）
擺市集的經驗下來，通常前來詢問的多是以教學或是美術設計領域相關的人，比如說自然老師、刺青師傅、繪畫設計領域相關的人等等，
（好家在台灣 好氏品牌研究室攤位）
（時間那頭的符號 /某物 ＭoWu）
但「雷格巴老爹」希望在未來的某一天能夠經專屬於標本的空間，並非絕對實體也可能是交流平台 ，
藉此能嘗試各種的材質與領域結合，與喜歡自然科學的人們得以分享、增加各種不同的體驗和感受。
（耐踐：「而且我們的營收部分所得都有回饋捐予流浪狗協會哦！」（笑）
我想正因為與台灣文化不同，是不是更應該讓人知曉，我們生活在地球與其他物種共存，
於我而言標本之美左不過就是以另種方式欣賞自然之美，
死亡在生命來說只是一個階段，正如雷格巴老爹所說逝去的是靈魂，而肉體的存留，可為在世的人們增添新的存在意義。
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雷格巴老爹 PaPa Legba
寄賣點：
臺北
好氏品牌研究室
Agaric Garden 艾格瑞
台中
佔空間 Artqpie
某物 ＭoWu
展覽資訊：
2016 年初將與好氏品牌研究室舉辦概念展覽，詳細未定
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